湘潭前史悠远持久，人文荟萃，习俗文明绚丽多姿、见识深沉。距今7000年前的新石器年代，湘潭境内的先民就开端久居和炊煮熟食。原始社会晚期，湘潭首要为蛮、越聚居区。商周年代，归于“荆蛮”之地。战国时属楚国。公元621年，唐置潭州，湘潭归其统辖。749年，湘潭属衡州衡阳郡。806年，改属潭州长沙郡，宋、元皆沿之。1295年，湘潭升为州，属天临路。明时，降州为县，属长沙府，清沿之。1949年8月，湘潭平和解放，湘潭县属长沙专区。1983年7月，湘潭地、市兼并。几经变迁，湘潭市现辖湘潭县、湘乡市、韶山市、雨湖区、岳塘区，面积5015平方公里，人口287万。

  习俗是民间盛行的风气、习俗。习俗既是社会意识形态之一，又是一种文明遗产。作为一种无形的文明资源，习俗在民间根深柢固，源源不停。习俗文明是民间民众的习俗日子文明的总称,又称为民间传统文明，也泛指一个民族、区域中集居的民众所发明、同享、传承的习俗日子小习气。它是在人民群众出产日子进程中所构成的一系列非物质的东西，包含习俗及日常日子。我国古代诗篇总集《诗经》中的《风》，便是古代民间撒播的民歌。这些民歌，反映了古代劳动人民的习俗习气，包含着很多的古代习俗事象，对研讨古习俗具有严重价值。

  习俗学是研讨习俗事象和理论的社会学科，它与文明人类学、民族学、社会学、前史学等学科有着亲近的亲缘联系。现在，各地、各高等院校、研讨机构纷繁成立了非物质文明遗产研讨所、非物质文明遗产研讨中心，有的高校则设立了非物质文明遗产学等学科，将习俗学推到了一个新的顶峰。其实，非物质文明遗产便是指咱们以往了解和研讨的民间文明、习俗文明。

  我国是一个有着悠长习俗传统的国家，在我国境内各民族中，都有广大人民群众发明的习俗文明，代代传承。这些习俗不只丰厚了人们的日子，还增加了民族的凝集力。《荀子・强国》篇中说：“入境，观其习俗。”《管子・正世》记载：“古之欲正世调全国者，必先观国政，料业务，察习俗，本治乱之所生，知得失之地点，然后从事。”习俗，就在于约定俗成，可以规范团体行为，并使他们通过这一种行为把人们维系起来。所以说，习俗是天然的默守，是亲情与世情的枢纽，是文明基因的传承。

  在施行村庄复兴战略进程中，习俗文明是一股不可或缺的重要力气。习俗文明起源于农耕年代，通过数千年的开展和沉淀，已构成了共同的价值理念和点评规范，铸就了中华文明的根本精力。杰出的习俗文明，不只催生了村庄文明，推动了村庄开展，还发挥出了凝集民意、教化民众、淳化风俗的及其重要的效果。因而，咱们要善待传统习俗文明，维护老祖宗的“筋骨血”和“精气神”，让其在传承中迸发出生气勃勃，历久弥新。

  费孝通先生说过：“一个民族总是要着重一些有别于其他民族的习俗习气、日子方式上的特色，赋予激烈的爱情，把它升华为代表本民族的标志。”唯有注重、发掘和利用好传统习俗，连续村庄文明头绪，看护村庄文明生态，才可以使其成为村庄复兴的不停源泉和不懈的精力动力。

  衡量一本学术著作的价值，除了思想性外，首要看有没有知识性、趣味性、史料性等。而史料性又首要看其有没有立异，有没有新的观念，有没有供给新的材料，而不是吠影吠声，重复他人观念，或简略罗列、堆砌现成材料。楚国良先生这本《湘潭习俗风情概说》不只“三性”兼而有之，并且新供了不少新的材料，展示了它的共同价值。基于此，自己愿为之序、乐为之序。

  （作者赵志超，曾任湘潭市文联党组书记、主席，湘潭市委原秘书长、二级巡视员。系我国作家协会、我国民间文艺家协会、我国文艺谈论家协会、中华诗词学会、我国楹联学会、我国报告文学学会会员，我国诗词研讨会理事，湖南省报告文学学会副会长，湖南诗词研讨院副院长。）